На московском подворье Православной Церкви Чешских земель и Словакии отметили день памяти святой мученицы Людмилы
29 сентября 2020 года в храме святителя Николая в Котельниках митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси, управляющий Центральным викариатством, совместно с Представителем Патриарха Сербского при Патриархе Московском и всея Руси епископом Моравичским Антонием совершили Божественную литургию.
Владыкам сослужили настоятель подворья Православной Церкви Чешских земель и Словакии архимандрит Серафим (Шемятовский), архимандрит Александр (Котов), настоятель Американского подворья протоиерей Даниил Андреюк, благочинный Покровского округа протоиерей Олег Егоров, секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук, помощник настоятеля иеромонах Александр (Галушка), клирик Новоспасского монастыря иерей Иоанн Игнатов, диакон Николай Кузнецов, диакон Владислав Соколов и диакон Димитрий Серов.
В этот день в храме святителя Николая в Котельниках, с 1995 года являющегося подворьем Православной церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси, особо торжественно вспоминается память первой славянской мученицы – Людмилы, княгини Чешской. В храме находится ковчег с частицами мощей великих покровителей Чешских земель: святой мученицы княгини Людмилы и святого князя Вячеслава, которые почитались на Руси с давних времён.
В престольный праздник здесь традиционно собирается множество женщин с именем Людмила.
В этот день в храме святителя Николая вместе с прихожанами в соборной молитве пребывали и почётные гости – заместитель Министра культуры А.Ю. Манилова, председатель Наблюдательного совета Елисаветинско-Сергиевского просветительского общества, руководитель Центра по изучению гражданского общества ИВИ РАН А.В. Громова, председатель Комитета Государственной Думы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений С.А. Гаврилов и советник-посланник Посольства Словацкой Республики в РФ М. Юрикова.
По окончании богослужения заместитель Министра культуры Алла Юрьевна Манилова была награждена Орденом святой княгини Людмилы Чешской.
Праздник перенесения мощей праведного Алексия Московского в храме святителя Николая в Кленниках
28 сентября 2020 года, накануне празднования перенесения мощей
праведного Алексия Московского (2001), в храме святителя Николая в
Клённиках было совершено торжественное всенощное бдение.
Богослужение совершили настоятель храма протоиерей Николай Важнов, клирики храма и столичной епархии.
Состоялось заседание Бюро Президиума Всемирного Русского Народного Собора
28 сентября в Новоспасском монастыре состоялось заседание Бюро Президиума Всемирного Русского Народного Собора (ВРНС).
От имени Главы ВРНС Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла собравшихся приветствовал наместник обители митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии, заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора.
Также с докладами выступали Константин Валерьевич Малофеев, заместитель Главы ВРНС, Александр Владимирович Щипков, заместитель Главы ВРНС и Сергей Юрьевич Рудов, руководитель секретариата ВРНС.
Встреча была посвящена вопросам подготовительных мероприятиях к XXIV пленарному заседанию Всемирного Русского Народного Собора. В частности, учреждения его Оргкомитета и подготовке соборных документов.
Состоялось обсуждение вопроса о внесении изменений в Устав, а также озвучены итоги заочного голосования Соборного съезда по вопросам избрания митрополита Воскресенского Дионисия заместителем Главы ВРНС, в Бюро Президиума ВРНС и в Президиум ВРНС.
Сергий преткновения
«Здравствуйте, батюшка! Скажите, как Вы относитесь к деятельности схиигумена Сергия и почему РПЦ так мало времени и ресурсов уделяет проблеме глобализации?» Периодически к нам в редакцию присылают такие вопросы.
Неоднократно «эмиссары» передовых отрядов антиглобалистов подкарауливали меня после службы, чтобы обратить в свою веру и сделать «Логосъ» флагманом борьбы с ИНН, чипизацией населения, внедрением пластиковых паспортов и прочих сетей, которыми антихрист «уже всюду сковал нас».
Хорошо ещё, если в беседе или дискуссии с такими активистами тебя тут же не записывают в «засланные казачки» и хоть немного прислушиваются к твоим доводам.
А доводы-то простые. Глобализация – это действительно зло. Даже вне религиозного контекста, просто с позиции здравого смысла. Она обедняет человечество духовно, культурно и да, делает людей более подконтрольными и управляемыми. И говорить об этом, несомненно, надо.
Но глобализация – это следствие. Причина-то совсем в другом. Можно посвятить все силы борьбе с симптомами, а болезнь запустить.
Люди отвернулись от учения Спасителя и Его Церкви, лишив себя живой связи с Ним. От этого произошло оскудение любви к Богу и ближним. А дальше всё как с оторванной от мощного ствола веткой, которая обречена на усыхание. Или с полностью лишённым иммунитета организмом: любая ничтожная бактерия или вирус быстро размножится в нём, и он скоропостижно умрёт.
Поэтому, борясь с глобализацией и «сетями антихриста», нужно в первую очередь всей душой возжелать стать воцерковлённым человеком.
Войти в русло церковной традиции. Хорошо изучить Священное Писание и Предание Святой Церкви. Знать её историю и догматы. Уметь рассказать о том, почему спорили святители Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник. Чем отличается канва Евангельского повествования апостола Луки от повествования апостола Марка. Жить Евхаристией, не пропуская ни одного воскресного и праздничного богослужения.
Ну и главным образом, просить у Бога дар покаянного видения болезней собственной души. Такого видения, которое больше не позволит осуждать ближнего и вообще как-то отвлекаться от этой главной проблемы. Ведь это и есть основной признак воцерковлённого человека – знакомство с собой настоящим, высвеченным Евангельским светом благодати Святаго Духа.
Дальше, если нам удалось хоть немного, по-настоящему, воцерковиться, то надо суметь всё это передать своим детям и хотя бы одному или двум друзьям. Если передать огонь веры не получается, то это значит, что вы и не горите вовсе. Не начали вы ещё спасения собственной души. Ведь преподобный Серафим так и говорил: «спасайся сам, и тысячи спасутся вокруг тебя». Раз уж вокруг тебя никто не спасается, твои дети, внуки и друзья не приходят в храм, значит, и ты не спасаешься. Не горишь, но тлеешь. А может, ещё и коптишь при этом.
Если действовать по этому простому алгоритму, указанному нам в Евангелии, то это и будет мощнейшим и сокрушительным ударом по глобализации. Тогда излечится сама болезнь, а не её симптомы. Ведь если люди будут действительно стараться жить по-христиански и так воспитывать своих детей, то, несомненно, вектор развития человечества вообще и нашей страны в частности изменится в лучшую сторону.
Мы же кругом оказываемся непоследовательны и наивны. Вначале упрощаем православное христианство. А потом и вовсе превращаем его в ролевую игру, в которой добродетельные и аскетичные повстанцы мужественно сражаются с многочисленными и коварными силами условного «тёмного лорда». И это в лучшем случае.
На днях подошла ко мне в храме женщина и стала проповедовать антиглобализм, а я её возьми да спроси: «Скажите, а вот Вы всё про последние времена говорите, а какой, согласно Евангелию, главный признак этих последних времён?» Моя уважаемая собеседница, человек в возрасте и очевидно не глупый, долго строила различные предположения, но главного тезиса про «оскудение любви» (Лк. 21:16) так и не назвала.
Я её спрашиваю: «А пользуетесь Вы сотовым телефоном?». «Иногда пользуюсь» – говорит, смутившись. – «Так ведь сотовый это же хуже любого ИНН, уж он-то действительно следит за вами, отслеживая все перемещения, интернет-запросы и разговоры, почему же Вы не боретесь заодно и с сотовой связью и не отказываетесь от неё?».
Не стал я ей устраивать полную обструкцию, хотя иногда хочется спросить таких борцов за всё хорошее против всего плохого об очень простом, но важном маркере церковной жизни: «А какое Евангелие читали в прошлое воскресенье на Литургии?».
Уверен, ответят очень не многие. А ведь это же не просто вычитывание какого-то текста, это Сам Господь к нам, Своим чадам, обращается. А мы это обращение игнорируем и занимаемся чем угодно, только не спасением собственной души.
В самом же худшем случае мы не только превращаем наше православие в ролевую игру, но свои недостатки, отклонения или даже пороки пытаемся, вместо исправления, замаскировать и представить как героические добродетели.
Был человек всю жизнь скандалистом, нигде не мог толком ужиться, а пришёл в Церковь – и стал непримиримым обличителем всего того грешного и нечестивого, что проникло в церковную среду. Был невоспитанным и дерзким хамом – стал псевдоюродивым «Христа ради».
Был малообразованным и недалёким двоечником, который за всю жизнь не прочитал ни одной серьёзной книжки, а стал «святым простецом». Страдал явными психическими отклонениям, а стал «не от мира сего» или в худшем случае – «чудотворцем и прозорливцем», который всюду «видит бесов» и раскрывает теории заговора. И так далее.
Это вообще, пожалуй, тема для отдельного серьёзного разговора о том, что Спасителя и его учение воспринимают не как цель, но как средство для достижения некоей земной цели. Или же просто для самоутверждения и самооправдания. Причём делают это не только некие политические лидеры, но и самые простые люди. Выхватываю какую-то мысль, вырывая её из контекста, и начинают ею орудовать как дубиной.
Иллюстрированной квинтэссенцией такой оторванности от церковной жизни и непоследовательности является нашумевшая история с бывшим схиигуменом Сергием. Если бы я был любителем теорий заговора, то непременно предположил бы, что этот человек является бесталанным, не умеющем даже хоть немного вжиться в роль священника и монаха кадровым агентом ЦРУ и МИ6 вместе взятых. Агентом, который будучи призван попытаться дестабилизировать обстановку в Церкви изнутри, делает это довольно непрофессионально и карикатурно.
Этот персонаж являет собой настолько гротескно-нецерковный, абсурдный образ, что и говорить-то не о чем.
Взгляд как у Мефистофеля. Криминальное прошлое (разбой с убийством). Тринадцатилетнее пребывание в тюрьме. Явная ложь, которую смогут подтвердить многие («Меня уговорили принять сан архимандрит Кирилл (Павлов) и патриарх Алексий II»). Так и представляю, как почившие старец Кирилл и патриарх Алексий II вдвоём уговаривают бородатого уголовника принять сан, а он всё по смирению, как Борис Годунов перед венцом, отказывается и, наконец, «за святое послушание», вынужденно соглашается, пав ниц и потупя слезящиеся очи. Общественно-политическая деятельность, никак не совместимая с образом великой схимы.
Раскол и совершенно глупая в данном случае борьба с властью из-за «не существующей», по мнению раскольника, инфекции, от которой уже умерло множество священников и мирян.
Сама биография этого деятеля говорит за себя. В 1979 году уволен из милиции за дискредитацию правоохранительных органов. В 1985 совершил дорожно-транспортное происшествие, повлёкшие вред здоровью и смерть человека, и хищение государственного имущества. В ходе судебного разбирательства, 9 августа 1985 года, сознался в убийстве при разбое с отягчающими обстоятельствами, совершённом в апреле 1984 года.
После освобождения долго не мог ужиться ни в одной обители. Поступив трудником в Алапаевский мужской монастырь Новомучеников Российских, стал послушником в июне 1997 и, прожив полтора года, поссорился с игуменом, в результате чего алтарничавшие там офицеры уголовного розыска ГУВД по Свердловской области выгнали Сергия. После этого он устроился в Свято-Николаевском монастыре Верхотурского района, откуда его вскоре отправили на подворье в село Красногорское, где назначили пастухом пожертвованных монастырю коров. Местный участковый сообщил, что Сергий тогда пропал вместе с коровами.
В 1998 году поступил в Московскую духовную семинарию, откуда 29 декабря 2005 года был исключён со второго курса заочного обучения из-за систематических пропусков и неактивности в учёбе.
В 2001 году, обманом, по сведению церковного суда Екатеринбургской митрополии, скрыв судимость за убийство и три официальных брака (бывшие жёны: Лидия Гимранова, Галина Зиновьева, Людмила Солоненко), делающих хиротонию абсолютно невозможной, принимает священный сан.
Кстати, про убийство. Недавно некий человек мне сказал: «Ну и что, что убийство, он же ведь раскаялся.. Был же, например, авва Моисей Мурин. Или, наконец, благоразумный разбойник на кресте…». Да, были. Но там покаяние было совсем другое, подлинное. И не было в нём нарочитой публичной деятельности и выставление себя пророком-обличителем. Были лишь мученическая кончина и борозды от слёз на лице.
Вспомните фильм Павла Лунгина «Остров». Герой этой картины, думая, что повинен в убийстве, всю свою жизнь посвящает суровому покаянию. Он избегает людей и даже когда игумен перед кончиной предлагает принять великую схиму, он говорит, что недостоин её. «Грехи душат» — говорит он, будучи действительно прозорливым старцем и чудотворцем перед кончиной, которую чудесным образом знал наперёд.
Сравните два этих образа: художественный, старца Анатолия из «Острова», – и реальный, бывшего схиигумена, гражданина Романова. Кто из них больше похож на монаха и кающегося грешника?
Да, на некоторых людей довольно мощно действует медийный образ борца-аскета с седой бородой и в эффектно сидящей схиме, не боящегося обличать церковную и государственную власть. Вот только не многие из них задумываются про то, что диавол искушал Спасителя в пустыне не только светской властью и богатством, но и славой пророка – чудотворца, могущего из камня сотворить хлеб (Мф. 4:3).
Мы иногда даже не задумываемся о том, что тщеславие и связанное с ним состояние прелести (духовного самообмана) придают человеку необыкновенную силу совершать величайшие подвиги. Только подвиги не ради Христа, а ради утешения собственной гордыни.
Святитель Иоанн Златоуст по этому поводу говорил: «…Таков дух тщеславия, что оно ослепляет разум увлекаемых им людей, даже в отношении к самым очевидным предметам, побуждает противоречить даже признанным истинам; а других, и очень хорошо разумеющих истину и уверенных в ней, заставляет лицемерно противостоять ей» (свт. Иоанн Златоуст, 52, 29).
Мы на каждом богослужении просим у Господа: «тихое и безмолвное житие… во всяком благочестии и чистоте». А здесь, в общине лишённого сана Сергия, всё наоборот: «война – мать родна». Собственный архиерей – не указ. Хотя канонически священник – это всего лишь полномочный представитель своего епископа, священник, согласно канонам, без его ведома не имеет права ни священнодействовать, ни проповедовать. Патриарх Сергию – плохой. Президент – ещё хуже.
И эти люди ещё мечтают о восстановлении монархии, через которую «возродится святая Русь». Не научившись оказывать элементарного послушания, они мечтают о системе, в которой придётся полностью отсекать свою волю и оказывать полное и беспрекословное послушание монарху.
Обиднее всего, что рассчитано всё это конечно на людей добродушных, наивных и добросердечных. Тех, кто попадая в церковную ограду, ещё не осознаёт, что повреждённых грехом людей можно встретить и здесь.
Пока мною задумывалась эта статья, одна молодая прихожанка, человек с высшим образованием, многодетная мать, с ужасом поведала мне, что «оказывается», одна всемирно известная сеть ресторанов в своих блюдах использует… человеческое мясо.
Она бы, мол, и сама никогда не поверила, но ей передали от одного старца пачку листовок, в которых рассказано о всех подковерных ухищрениях масонов и иже с ними. Как я понял, в других листовках много не менее «интересной» и «доказанной» информации.
Увы, но видимо «коллег» у «среднеуральского старца» на обочине церковной жизни ещё немало. Ещё много пройдёт времени, прежде чем у простых людей выработается иммунитет к такого рода деятелям. И появится желание реально войти в русло церковной традиции, а не играть в ролевые игры и подменять покаяние горделивым самоутверждением.
Священник Димитрий Фетисов, газета «Логосъ»
Престольный праздник в храме великомученика Никиты в Старой Басманной слободе
28 сентября, в день памяти великомученика Никиты Готфского, в престольный праздник в храме великомученика Никиты (Владимирской иконы Божией Матери) в Старой Басманной слободе, приписном к Богоявленскому кафедральному собору в Елохове, настоятель храма епископ Павлово-Посадский Фома совершил Божественную литургию.
Его Преосвященству сослужили клирики Богоявленского собора.
После окончания Литургии была вознесена молитва святому великомученику Никите.
Состоялось награждение победителей старшей возрастной группы VI сезона конкурса «Лето Господне»
28 сентября 2020 года в Белом зале Храма Христа Спасителя в Москве состоялась торжественная церемония вручения наград победителям очного этапа VI сезона Международного детско-юношеского литературного конкурса «Лето Господне» им. И.С. Шмелева в старшей возрастной категории (10-11 классы).
Церемонию возглавил председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент.
Почетными дипломами финалистов были награждены: Ульяна Гордеева (г. Донецк), Анна Махиня (г. Кашира), Ксения Яковчук (г. Белебей) и Динара Мамедова (г. Самара). В церемонии вручения дипломов принял участие заместитель директора Российской книжной палаты по развитию К.В. Антипов.
Победителями в старшей возрастной группе стали: первое место — Василиса Денисова (г. Калуга); второе место — Ульяна Фролова (г. Калуга), Александра Цуканова (г. Донецк); третье место — Арина Гамалиенко (г. Москва), Александра Карпова (г. Москва).
Специальный приз за следование традициям русской словесности получил Иван Бондарь (ст. Староминская, Краснодарский край).
Международный детско-юношеский литературный конкурса им. Ивана Шмелева «Лето Господне» проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Издательским Советом Русской Православной Церкви с 2014 года.
На заочном этапе с 1 сентября по 1 декабря осуществляется прием работ, после чего эксперты отбирают финалистов. Очный этап конкурса проходит в Москве. Финалисты посещают памятные места города, связанные с историей отечественной литературы, а также пишут работы, по результатам которых выбирается несколько победителей.
Очный этап VI сезона конкурса «Лето Господне» был перенесен с весны на осень 2020 года из-за сложной эпидемиологической ситуации.
В праздник Воздвижения Креста Господня в Центральном викариатстве прошли архиерейские богослужения
27 сентября 2020 года, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, в Москве прошли архиерейские богослужения.
Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке совершил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион. Архипастырю сослужили клирики храма.
На сугубой ектении были вознесены молитвенные прошения об избавлении от коронавирусной инфекции. После сугубой ектении владыка Иларион вознес молитву, во время распространения вредоносного поветрия чтомую.
По окончании богослужения было совершено поклонение Кресту Христову.
Затем архипастырь обратился к верующим со словом проповеди:
«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие отцы, дорогие братья и сестры!
Сегодня мы празднуем Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня. Это торжество было установлено в честь событий, происходивших в IV веке, когда город Иерусалим по решению императора Константина Великого был превращен в крупнейший христианский паломнический центр.
До этого на протяжении трех столетий на месте разрушенного римлянами древнего Иерусалима стоял город, который получил название Элия Капитолина. Это был языческий город, в котором не оставалось никаких памятников, напоминавших о Господе Иисусе Христе, Его апостолах или о древнем Израильском царстве. Но когда христианство, благодаря равноапостольному императору Константину, вышло из катакомб и получило фактический статус государственной религии Римской империи, тогда вспомнили и о христианских святынях, и о святом граде Иерусалиме.
Равноапостольный Константин направил свою мать царицу Елену, чтобы она обрела святыни, которые еще могли сохраниться в этом городе. Именно тогда чудесным образом был обретен Крест Господень. Иерусалимский епископ воздвиг этот Крест, чтобы люди его увидели. В память об этом значимом событии установлен праздник Воздвижения Креста Господня и вчера на всенощном бдении мы совершали чин воздвижения Креста.
Сегодня мы слышали слова апостола Павла, который говорит о том, что «слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1 Кор. 1:18). То есть, для тех, которые погибают, проповедь о Христе является безумием, а для нас, спасаемых, эта проповедь является силой Божией. «Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор. 1:23), — говорит нам сегодня апостол Павел. И слова эти означают, что проповедь о Распятом Христе для людей, воспитанных в языческой культуре, была сродни безумию, потому что как можно человеку, распятому на кресте, поклоняться как Богу?
Если кто-нибудь из нас знаком с языческой мифологией, с древнегреческими богами и героями, то нам известно, что в их жизнеописании прославляется героизм, сила, могущество. Они предстают перед нами как своего рода идеальные люди. Конечно, мы знаем, что это вымышленные персонажи, или, как говорили отцы древней Церкви, это бесы, которые людьми описаны как боги и герои.
Когда апостол Павел в афинском ареопаге перед людьми, воспитанными на этой языческой культуре, языческой мифологии, стал говорить о Христе, Его распятии и воскресении, то эта проповедь не вызвала ничего, кроме смеха. Члены ареопага сказали: «Об этом мы послушаем тебя в другое время». И это было именно потому, что проповедь о Кресте Господнем была безумием для этих людей и они не могли ее тогда воспринять.
Но Церковь Божия прославила Человека, который свою жизнь отдал для спасения людей и который был не просто человеком, но Богом Воплотившимся. И потому Его страдания на кресте имеют для всех нас совершенно особый смысл и совершенно особое значение. Его смерть на кресте была искупительной. Он умер во искупление наших грехов, и мы поклоняемся сегодня Кресту Христову, который торжественно воздвизается для нашего поклонения. Мы благодарим Бога, Который сошел на землю и стал человеком, одним из нас, чтобы понести наши грехи, немощи и болезни, искупить нас от вечной смерти и даровать нам Царствие Небесное и жизнь вечную.
На протяжении многих веков люди, которые восприняли весть о распятии и Воскресении Христовом, строили собственную жизнь таким образом, чтобы эта весть отражалась на их поступках, на их деяниях, на их отношении к жизни и к ближним. Может быть, неслучайно праздник Воздвижения Креста Господня совпал с днем кончины одного из величайших святых христианской Церкви — святителя Иоанна Златоуста. Мы поминаем его имя на каждом отпусте Божественной литургии, потому что сама Божественная литургия надписана его именем.
Иоанн Златоуст был одним из величайших проповедников за всю историю Церкви. Но как часто случается с людьми популярными, с людьми, которые пользуются благорасположением народа, ему не удалось снискать благорасположение в глазах сильных мира сего. Святитель Иоанн, будучи архиепископом столичного града Константинополя, был оклеветан своими собратьями, придворными, лишен епископства и отправлен в ссылку. Долгие недели и месяцы он шел пешком, сопровождаемый стражниками, из Константинополя в далекую тогда Абхазию, а в абхазских горах в селении Команы истощенный и изможденный он предал свой дух Богу со словами: «Слава Богу за все».
Такие слова оставил святитель Иоанн Златоуст, который прославился многими проповедями. Одно его собрание творений на русском языке представляет собой двенадцать томов, и в каждом томе больше тысячи страниц, а все его богословие и вся его жизнь вместилась в одну короткую фразу: «Слава Богу за все». И слова эти он сказал не тогда, когда был во славе, когда был вхож в придворные круги и царские покои или когда проповедовал и ему рукоплескала толпа, а тогда, когда он, всеми оставленный, в далекой стране, истощенный и изможденный, предавал свой дух Богу.
Что же помогло ему на этом пути? Конечно, сила Креста Господня, ибо он помнил о том, как Господь Иисус Христос, неся Свой Крест, восходил на Голгофу. И он, восходя на свою Голгофу, нес свой крест. И память о Господе Иисусе Христе давала ему спокойствие, радость и силы переносить выпавшее на его долю испытание.
У Иоанна Златоуста была близкая женщина — диаконисса Олимпиада, которая помогала ему, когда он служил в Константинополе. И когда он был лишен сана, отправлен в ссылку, Олимпиада глубоко скорбела. И святитель Иоанн, идя по своему последнему земному человеческому пути, отправлял ей письма, в которых утешал ее — не она его утешала в своих письмах, а он ее утешал. Эти письма сохранились, их можно прочитать — «Письма к Олимпиаде». Если вы их прочитаете, то увидите, какой силой духа был этот человек, с каким спокойствием, с какой уверенностью он сошел к собственной смерти, как не поколебалась его вера, как он умел, даже находясь в трудных обстоятельствах, утешать человека, который ему искренне сочувствует.
Мы знаем много подобных историй, в том числе и из недавнего времени, когда страдали и умирали за Христа наши святые новомученики. Один из них — священномученик Константин Любомудров — служил в нашем святом храме, был некоторое время его настоятелем. И многие другие христиане на протяжении веков в самых трудных обстоятельствах и страданиях черпали силу от Креста Господня, ибо понимали, что Господь не возлагает на человека крест выше его сил, не посылает ему искушений, которые тот не может перенести. Но для того, чтобы переносить эти искушения, для того чтобы в страданиях чувствовать силу Божию, надо надеяться не на самих себя, а на Господа Иисуса Христа, и от Креста Господня черпать Божественную силу.
Крест, который был орудием позорной казни, стал символом спасения для миллионов людей. И сегодня мы воздвизаем крест, вспоминая страдания Господа Иисуса Христа, вспоминая страдания мучеников и исповедников. И в то же время мы взираем на этот священный для нас символ с радостью и надеждой, ибо понимаем, осознаём и чувствуем, что Крест Господень принял и впитал в себя благодать Божию. И сегодня он является для нас источником исцеления и спасения.
Будем поклоняться Кресту Христову и просить Господа, чтобы Он помог нам нести наш собственный крест, который Он на нас возложил. Будем просить Его, чтобы сила Креста Христова никогда нас не оставляла, но укрепляла на нашем жизненном пути, по которому Сам Господь — Распятый и Воскресший — ведет нас в Свое Небесное Царство. Аминь.
Всех вас поздравляю с праздником!»
***
Божественную литургию в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове возглавил управляющий Западным викариатством, настоятель храма епископ Павлово-Посадский Фома. Его Преосвященству сослужили клирики сбора.
По окончании Литургии Владыка обратился с архипастырским словом к прихожанам.
В канун праздника Воздвижения Креста Господня Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Храме Христа Спасителя
26 сентября 2020 года, в канун праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.
Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Дионисий, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, управляющий делами Московской Патриархии; епископ Павлово-Посадский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха; духовенство г. Москвы.
Богослужебные песнопения исполнили Патриарший и молодежный хоры Храма Христа Спасителя (регенты ― И.Б. Толкачев и С.Н. Соколовская).
В храме присутствовал председатель Комитета по международным делам Государственной Думы ФС РФ Л.Э. Слуцкий.
После великого славословия Предстоятель Русской Православной Церкви совершил чин Воздвижения Креста.
Митрополит Воскресенский Дионисий совершил Литургию в храме Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище
26 сентября 2020 года, когда отмечается память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (этот праздник также именуется Воскресение Словущее), первый викарий Святейшего Патриарха, управляющий Центральным викариатством митрополит Воскресенский Дионисий совершил Божественную литургию в храме Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище.
Владыке сослужили: игумен Петр (Еремеев), иеромонах Матфей (Мунтяну), протоиерей Михаил Мельников, протоиерей Сергий Секрий, иерей Владимир Правдолюбов, иерей Сергий Матюшин, иерей Иоанн Игнатов, диакон Тимофей Щипачев, диакон Роман Криницин и иеродиакон Власий (Ахматьянов).
По окончании Литургии состоялся крестный ход.
Храм Воскресения Словущего назван традиционно для кладбищенских храмов в честь освящения в IV веке церкви Воскресения Христова в Иерусалиме. Он был заложен в 1819 году и строился в течение 12 лет.
Само же Ваганьковское кладбище было образовано в 1771 году по распоряжению графа Орлова во время эпидемии чумы. Здесь, тогда еще в сельской местности, удаленной от столичных границ, в санитарных целях хоронили умерших от болезни, а затем и простой московский люд.
В следующем году Ваганьковскому кладбищу исполняется 250 лет. За эти годы оно стало одним из самых известных не только в Москве, но и в России некрополей. Храмовые строения (церковь Воскресения Словущего, архитектурный ансамбль Андреевского храма с трапезной и бывшей богадельней), могилы самых известных людей, места захоронений новомучеников и исповедников, святых стали культовыми.
На сегодняшний день на Ваганьковском кладбище находится 259 объектов культурного наследия различного статуса.
Состоялось заседание Епархиального совета города Москвы
25 сентября 2020 года в Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре под председательством первого викария Святейшего Патриарха митрополита Воскресенского Дионисия состоялось заседание Епархиального совета города Москвы.
В ходе заседания состоялось промежуточное рассмотрение проектов документов «Практика служения иногородних клириков на территории г. Москвы» и «Инструктивные указания при ходатайстве управляющих викариатствами о принятии священнослужителей в клир г. Москвы».
Также были заслушаны правки и предложения к документу «Положение о ставленническом экзамене в Московской городской епархии» и определены темы викариатских пастырских конференций в 2020 году.
Были рассмотрены прошения пяти кандидатов на принятие в клир г. Москвы.
В Зачатьевском монастыре отметили юбилей первого престольного праздника возрожденного собора Рождества Божией Матери
21 сентября 2020 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, в Зачатьевском монастыре отметили юбилей первого престольного праздника собора Рождества Богородицы. В этот день исполнилось 10 лет со времени первого престольного праздника в воссозданном соборе.
Построенный в начале XIX века собор Рождества Богородицы был взорван в 1934 году и воссоздан в 2010 году.
В день праздника Божественную литургию возглавил управляющий делами Московской Патриархии, наместник Новоспасского монастыря, первый викарий Святейшего Патриарха митрополит Воскресенский Дионисий. Его Высокопреосвященству сослужили клирики обители.
За богослужением молились настоятельница Зачатьевского монастыря игумения Иулиания (Каледа) с сестрами.
После Божественной литургии состоялся торжественный крестный ход.
Престольный праздник в храме Вознесения Господня на Гороховом поле
17 сентября 2020 года, в день памяти святого пророка Божия и Боговидца Моисея, управляющий делами Московской Патриархии, Первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, управляющий Центральным викариатством города Москвы митрополит Воскресенский Дионисий совершил Божественную литургию в храме Вознесения Господня на Гороховом поле.
Владыке сослужили: настоятель храма святителя Николая в Клённиках протоиерей Николай Важнов, исполняющий обязанности настоятеля храма иерей Георгий Дехтярёв, настоятель храма бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Феодор Бородин, клирик Вознесенского храма протоиерей Сергий Горшков, настоятель храма Живоначальной Троицы на Грязех протоиерей Иоанн Каледа, клирик храма святого апостола Иакова Зеведеева в Казенной слободе иерей Максим Атаманов, клирик Новоспасского монастыря иерей Иоанн Игнатов.
Диаконский чин: клирик Богоявленского кафедрального собора протодиакон Николай Платонов, клирик Вознесенского храма диакон Владимир Минаев.
На богослужении присутствовал глава муниципального округа Басманный Г.В. Аничкин.
После сугубой ектении митрополит Дионисий совершил молитву об избавлении от коронавирусной инфекции.
На заупокойной ектении молились от трагически погибшем накануне клирике московского храма святителя Николая в Хамовниках иерее Александре Шумском.
По заамвонной молитве было совершено славление святому пророку Божию Моисею.
По окончании богослужения исполняющий обязанности настоятеля храма иерей Георгий Дехтярёв тепло поблагодарил владыку за посещение прихода, благолепное совершение Божественной литургии и преподнёс архиерею собранные вручную чётки из янтаря и букет красных роз.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла во внимание к трудам на благо Святой Церкви во время острой фазы пандемии коронавирусной инфекции управляющий делами Московской Патриархии вручил медали «Патриаршая благодарность» исполняющему обязанности настоятеля Вознесенского храма иерею Георгию Дехтярёву и клирику храма святого апостола Иакова Зеведеева в Казенной слободе иерею Максиму Атаманову.
Затем владыка обратился к духовенству прихожанам с архипастырским словом и пожелал всем молитвенного заступничества пророка и Боговидца Моисея.
